TEMPLO DE APOLO

El templo de Apolo situado en la antigua Delfos y concretamente dentro del santuario de Apolo es una de las ruinas mas admiradas por todos los visitantes. Se construyó en el siglo IV antes de Cristo y estaba situado justo en el medio del santuario. Lo más destacado del templo de Apolo era una gigante estatua dorada del Dios y un hogar donde siempre ardía una llama. En el pronaos también había grabadas dos sentencias de los sietes sabios de Grecia que ponían lo siguiente: "conócete a ti mismo" y "Nada en demasía".

Se trata de uno de los primeros templos Dóricos sus medidas eran 38,20 x 12,10 m, hoy en día sorprende todavía este templo a pesar de que tan sólo quedan fragmentos de él. Las dimensiones del mismo son realmente sorprendentes y uno se puede imaginar perfectamente cómo era cuando estaba todo en pie. La verdad esque dan ganas de quedarse mirando estas ruinas todo el tiempo y hay miles de detalles que no dejan de sorprender.

De todos modos, lo más llamativo son las columnas que reflejan la altitud que alcanzaba el edificio. Hay algunas que se encuentran en muy buen estado. Personalmente me llamaron mucho la atención las dos sentecias grabadas en este templo. Son dos frases que tienen sentido en cualquier época y que te hacen ver que en la antigua Roma las personas ya tenían muchas cosas en común con nosotros. Hay cosas que nunca cambian y no te das cuenta hasta que ves este tipo de restos.

Apolo o apolón es un dios en la mitologia griega y romana, hijo de Zeus y Leto, yy germano gemelo de Artemisa( diosa de la caza). En epocas posteriores llego a ser parcialmente confundido o equiparado con helios, dios del sol. En la mitologia etrusca era conocido como aplu.

El culto a Apololo es antiquisimo y nacio probablemente en el Asia Menor. En Grecia fue, despues de Zeus, el dios mas venerado:; su poder se extendia a todas esferas de la naturaleza y de la vida humana, aunque podia ejercer influencias nefastas, era por principio un dios protector, que producía el entusiasmo sereno y equilibrado.

Se consideraba que tenia domino soble las plagas, la luz, la curacion, el riro con arco. Apolo tenia un famoso oraculo en creta y otros tambien notables en clarus y branchidae. Como dios de la curacion religiosa, apolo purificaba a aquellas personas culpables de asesinato o otros pecados graves.
Como dios de la colonizacion, Apolo aconsejaba sobre las colonias, especialmente durante la epoca de maor apogeo, del 750 al 550 adc. Ayudo a los colonos cretenses o arcadios a encontrar la ciudad de troya.

Popularmente Apolo representa armonia, el orden y la razon, caracteristicas que contrestaban con las de dionisio, dios del vino, que popularmente representaba la emocion y del caos
El contraste entre los papeles de estos dioses queda reglejado en los adjetivos apolineo y dionisiaco. Sin embargo, los hermanos, cuando Apolo en el ivierno se marchaba a la hiperborea dejaba el oráculo de Delfos a Dionisio.

EL PARTENÓN DE ATENAS

1. IDENTIFICACIÓN.

-Titulo: El partenón de Atenas.
-Autor: Los arquitectos del Partenón fueron Ictinos y Calicatres.
-Fecha: Fue construido en el año 447 a.C. por orden de Pericles, y se terminó en el año 438 a.C.. Durante la época más esplendorosa de Atenas.
-Ubicacion: Se llevo a cabo en Atenas.
-Datos técnicos: El Partenón es uno de los principales templos dóricos que se conservan, construido entre los años 447 y 432 a. C , sus dimensiones aproximadas son: 69,5 metros de largo, por 30,9 de ancho; las columnas tienen 10,4 metros de altura.


2. LECTURA FORMAL.


-Categoría, técnica artística y materiales utilizados: Es el monumento más grandioso de la Atenas de Pericles y refleja en la arquitectura el extraordinario florecimiento cultural, de las artes y del pensamiento que alcanzó Atenas durante el siglo V a. C. que culminó con la implantación de la democracia. Cuando ya pintaban el templo y estaba terminado el siguiente paso que hacian era dar una capa de polvo de marmol a la estructura del templo para que la pintura aguantase mas tiempo y durara más. En la construcción del Partenón se aprecia con total claridad la tendencia a la utilización de un módulo con el fin de conseguir, tanto en planta como en alzado, la euritmia, es decir, la armonía y orden entre todas las partes del conjunto y del propio conjunto con sus partes, la correcta relación proporcional. Este módulo es, como en toda la arquitectura griega, el diámetro de la columna en el punto de apoyo sobre el estilóbato. En concreto, en el Partenón la relación matemática que produce la unidad de todo el conjunto, utilizada tanto en planta como en alzado, es la relación establecida entre el diámetro de la columna en su parte más baja, que mide 1,105m, con la longitud del intercolumnio corriente, que mide 4,296m, es decir, una relación de tipo 4 a 9.
Si el Partenón ocupa un lugar privilegiado en la historia de la arquitectura es porque sus autores supieron sumar a su concepción grandiosa una serie de refinamientos casi inapreciables, pero de gran importancia a la hora de conferirle su apariencia de obra perfecta. Unos refinamientos que, paradógicamente, lo convierten en el menos clásico de los templos clásicos. Estos refinamientos es lo que se conoce como correcciones ópticas, algo que en sí no era novedoso, pues se había aplicado con anterioridad a otros edificios, pero que aquí se utilizará con gran maestría para lograr una perfecta compensación de los efectos visuales.
En primer lugar, las columnas de los extremos son ligeramente más gruesas que las centrales, para neutralizar la impresión de adelgazamiento provocada por la intensidad de la luz en las esquinas. Por la misma razón, los intercolumnios de la parte central disminuyen para contrarrestar la disminución visual que se produce en los intercolumnios de los extremos. Un segundo refinamiento consiste en que las columnas del peristilo están ligeramente inclinadas hacia adentro, para evitar que den la sensación de que se caen hacia el espectador. Una tercera corrección es que las metopas aumentan ligeramente de tamaño a medida que se aproximan a las esquinas, con lo que se evita el cambio brusco de dimensiones. El cuarto punto es que el fuste de las columnas es más ancho en la parte central que en los extremos. Este efecto, que los propios griegos denominaban entasis, pretende salvar el engañoso adelgazamiento de la zona central del fuste que produce la contemplación de las columnas a cierta distancia. Finalmente, todos los elementos horizontales, desde el crepidoma hasta el entablamento, son ligeramente curvos, para salvar el efecto de fuga que se produce en los extremos. Para corregir este efecto óptico, el peralte en el estilóbato es en los lados cortos de 5 cm y en los lados largos de 11cm.

Descripción de los elementos de la obra:

El Partenón es uno de los ejemplos más significativos del orden dórico griego, aunque combina elementos del orden dórico y jónico, por lo que se alla un resultado de una nueva forma arquitectónica que podria llamarse ática.

Krepis o Crepidoma: Es el elemento de transición desde el suelo natural y el edificio, todo el edificio se asienta sobre una plataforma o basamiento, formada por tres escalones, dos inferiores llamados estereóbato y uno superior llamado estilóbato sobre en el cual se alzan las columnas.
La columna exterior: El templo es periptero, por lo tanto por lo tanto tiene 8 columnas en las fachadas y 17 en los laterales que en conjunto suman 46 columnas dóricas cuyo fuste, de 10,43 metros, está dividido en 12 módulos o tambores y está recorrido en sentido longitudinal por estrías.

las columnas no tienen basa, asientan directamente sobre el estilóbato. Los capiteles también son dóricos y están formados por equino y ábaco, se unen al fuste por medio de una moldura cóncava denominada collarino y sobre ellos descansan el entablamiento.

Entablamiento: Por encima de los capiteles de las columnas se dispone un entablamiento organizado, de abajo arriba en tres partes: arquitrabe, friso, cornisa. El arquitrabe es liso. El friso esta constituído por una susecion alternante de triglifos y metopas. Las ocho columnas del frente dan lugar a 14 metopas y ,en consecuencia, a quince triglifos. Los triglifos coinciden con los ejes de las columnas, mientras que los extremos se desplazan al filo del entablamiento.

Cubierta: La cubierta es adintelada a dos aguas. El tejado es de madera y las tejas de mármol pentélico.

Frontón: En cada uno de los lados menores ,entre la cornisa y el tejado se genera un amplio espacio triangular denominado frontón que cuyo perímetro exterior aparece recorrido por una cornisa saliente de modo que el espacio interior queda libre para ser decorado con esculturas.


Descripción de las formas de la obra:

construcción realizada mediante sillares de mármol pentélico. Se debieron emplear en la obra alrededor de 14300 bloques de piedra.


Descripción de la composición de la obra:





Tiene cierta simetria en su fachada, tiene muchos elementos repetitivos, como por ejemplo las columnas o las esculturas resaltadas que le hacian en el frontón y estaba decorado. Así, los dos frontones del templo reproducían los temas del nacimiento de Atenea y el combate entre esta diosa y Poseidón, y dentro del edificio tenian una escultura de la diosa de atenea.

En la imagen que siguiente podemos ver la escultura de la diosa atenas, pero es una copia verdaderamente exasta a la escultura que existía antiguamente, que no se pudo conservar.

Descripción del uso del color y la luz en la obra:

Cuando pintaban el Partenón, lo envolvian con una capa de polvo de marmol para darle un aspecto mas luminoso y armonioso, tambien para que la pintura durara mucho más en su estado normal, la luz entraba al templo de forma natural por las columnas y generaba mucha luminosidad a dentro del templo, la luz llegaba a donde se encontraba la escultura de la diosa Atenea.

3. LECTURA CONTEXTUAL.

En la primera etapa de este período Grecia recibió importantes influencias de Oriente. Las estructuras socioeconómicas empezaron a tomar formas nuevas y los procesos más característicos de este período fueron la consolidación de la polis y la gran extensión del mundo helénico.

Los regímenes oligárquicos instaurados tras la desaparición de las monarquías usaron todos los medios para mantenerse en el poder e impedir el paso al resto de la comunidad. La concentración de riqueza y poder político en manos de unos pocos, junto con la superpoblación de las ciudades, el escaso rendimiento de la tierra, el deterioro de la convivencia política y la necesidad de materias primas y alimentos fueron el detonante de la crisis.

Este período abarca desde el inicio del siglo V a. C., con los enfrentamientos de las ciudades griegas con el vecino Imperio Persa, hasta la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C.
en esta época se produjeron las guerras médicas, la primera fué (490 a . c) y la segunda guerra se produjo en (480 a . c)
En esta época fué construido el Partenón de Atenas en el (447 a . c) por orden de Pericles y se terminóen el (438 a . c)

Este período abarca desde el 323 a. C., fecha de la muerte de Alejandro Magno, hasta el 31 a. C., año en Grecia y el oriente griego caen definitivamente bajo el poder de Roma.
A lo largo de medio siglo, los generales de Alejandro se vieron envueltos en continuas guerras por el poder (guerras de los Diádocos)hasta que finalmente el imperio quedó dividido en grandes reinos, entre los que sobresalieron Egipto (dinastía de los Ptolomeos), Siria y Asia (reino de los Seleúcidas) y Macedonia y Grecia (reino de los Antigónidas).

El Partenón de Atenas no guarda el mismo aspecto en el que se construyó, se ha ido desgastando con el paso de los años, por el frio, el calor, la humedad, etc...
Ahora con las reformas lo han estado dejando mas o menos como fué construido gracias a los medios que hoy en dia se tienen.

4.LECTURA TEMATICA

El friso presenta una forma tematica, al oeste se muestran los preparativos, al norte y al sur la procesion y al este la entrega del peplo delante de la asamblea de los dioses. El friso es la parte de la decoracion mejor conservada.

El frontal narraba el nacimiento de Atenea, que salio de la cabeza de zeus, y en el trasero la disputa con Poseidon por la proteccion de la ciudad, los atenienses eligieron el olivo que ofrecia la diosa en forma de proteccion.